《古诗不期》
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1、用佛教的说法来说,我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的。
2、如果只是滞留在表解的理论上,表现在空洞的言语中,那就是“无因缘”,是缘木求鱼了。
3、无是因缘无,因缘无无自性就是有,它也不生,也没有无。
4、对待果法才成因缘,如果不对果法,不可能成因缘。
5、佛陀说法需要有大因缘。
6、只要没有超出“有生无不死”的范畴,就不会与佛教的因果观冲突,因为它也是众多因缘之一。关于因缘的禅语20句(二)
7、为度众生,虽遭无量苦逼而不以为苦,由于持戒积德,虽获无量福报而不以为乐,因为不论苦事或乐事,皆由因缘所生的假相,而非实相。
8、随心之所游、神之所驰而挥洒成曲,一游心即是般若,一挥手尽成妙谛,这种无内无外、无忘无不忘的境界,便是最高层次的“般若因缘”。
9、因缘也是因缘生,第一个因缘空,第二个因缘不空了。
10、为度众生,虽遭无量苦逼而不以为苦,由于持戒积德,虽获无量福报而不以为乐,因为不论苦事或乐事,皆由因缘所生的假相,而非实相。
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